其实，王寅带回的并非突发消息，去年冬月，南郊祭天
典，朝廷以天神降临，诏告在位，作，方腊当时就预料到朝廷会有作，果其然，个月，朝廷诏，访天仙经。
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明本是西方传入的外派，乃糅祆、基督及佛三派的义为创建，最初的义与并无关系，但传入中土，明又迅速适应华夏百姓的需，入些义。
明在华夏站稳跟，数百年间里，多次修改义，佛彩越越浓。
愚者知明真义，常将其与佛并称。
“勿急，既是朝廷需，予们吧，导向善，若义能经朝廷扩散，也会为明尊所喜。”
方腊脸淡然，全没有王寅的半点急躁。
“主，近些年，又新增了少义，若是就这样圣经，会会妥？”
王寅担心的是主修改的些经条文会引起朝廷，如“是法平等，无有”，被主改为“是法平等无，有”。
明眼都知这么改，释义全，从强调“法”的平等，到否定其平等，用心如何？很容易被有心关注和度解读。
“无妨，二十二代主时，朝廷也曾诏集天藏，就已经次圣经，此事既有先例，朝廷也心取真经，辈当成此美事。”
方腊说的“先例”，是百年的真宗朝，官修，也曾两次敕，命福州献编修入藏的事。
明并是僵化知通的宗，其原称尼，宋立国，为步华夏化，才以旨代替主作为派名称，改称明。
宋平定天，历代主为了适应新的形发展，陆续对明义了些修改和简化，如将原义的素食、改为素食、戒酒、葬，并提倡团结互助、友互为家，又将天四次的祈祷简化为天次。
如此，明越发“平民化”，始终传播衰。
见王寅仍自惴惴，方腊安：“右使勿虑，明传承数百年，虽有朝毋乙、董乙二之，但还是与历代朝廷相善的。”
“当今皇帝痴迷法，当是想取义之，以补之短，且向导以善，是有些许义化，朝廷也无话可说。”
方腊此言假，明义是以善、恶二元论为基础，将切现象归纳为善与恶。
善为光明，恶为黑暗，而光明必会战胜黑暗，类若依宗之真理与神之志向，终必走向光明、极乐之世界。
而无始以明暗相，恶魔恒于暗界，纷扰息，致今之世界依然善恶混淆，故当努向善，以造成光明世界。
王寅接着讲：“属还探听到个消息——明州官府正在查探分堂的活规律，似是准备书取缔。”
方腊终于了脸，：“此事确实失于切，明州的基太薄弱，本就备发展的信徒的条件，建斋堂，夜聚晓散的法与义，失之于诡，是错了。”
“主，怎能怪？”
王寅急：“这几年，本扩张太，信徒中本就是鱼龙混杂，明州名为分堂，实是伪信徒擅借名义行事，主宽宏，才与其般见识。”
方腊颔首，：“此事确实是个训，核心众在在多。祸福相依，们也该借此机会好好整顿务，此事就有劳右使了。”方腊以手，向王寅行礼。
王寅还礼，问：“越州、浙州、台州的分堂是否并放弃？”
“都放弃吧，本就该设立的。”
